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  篆刻是我國特有的傳統(tǒng)造型藝術之一，是鐫刻印章的通稱，是書法藝術通過刀刻以后的藝術再現(xiàn)，是將書法、篆法、章法、刀法四者有機統(tǒng)一的綜合藝術，它集各種學養(yǎng)和技巧于方寸之上，體現(xiàn)了藝術家的獨特匠心。由于印章字體，一般采用篆書，先篆后刻，故稱篆刻。

  一方印中，即有豪壯飄逸的書法筆意，又有優(yōu)美悅目的繪畫構圖，并且兼得刀法生動的雕刻神韻，可稱得上“方寸之間，氣象萬千”。
  篆刻最初是出于實用，開始只是作為商業(yè)上交流貨物的憑證，后來擴大為當權者表征權益的法物，而最終發(fā)展成為一門獨立的藝術。篆刻興起于先秦，盛于漢，衰于晉，敗于唐、宋，復興于明，中興于清。已有三千七百多年的歷史。
  中國篆刻起源于勞動工具——印模。陶拍印模形制有方形、長方形、蘑菇形、橢圓形。用于陶器的生產(chǎn)上，使得陶器紋飾多元化。其形制有印面、印臺、印柄組成，也可以說是早期的印章了。
  河南舞陽賈湖史前聚落遺址出土的“十”字形陶?。＃?、河南澠池鄭窯第三期文化遺存所出的“田”字邊款圓窩紋陶?。＃┦怯〉摹半r形”。
  商代中晚期以后，隨著社會對冶煉鑄造青銅器技術的熟練掌握和運用，人們又開始用“翻砂”和“撥蠟”法在青銅器皿上鑄印出文字。這種鑄造在青銅器上的銘文，后代稱之為“金文”。
  河南安陽出土的三方青銅“商璽”是至今發(fā)現(xiàn)最早的印章實物。
  古代使用印章，并不像我們現(xiàn)在那樣蘸上印色，蓋在紙上。古時人們封存物體或遞送物件，如果單用繩子扎住，就難防被別人拆動，所以在繩結上封一塊泥，把印章蓋在泥塊上，別人就不能拆動它。這種封物的泥塊，叫“封泥”。
  這可說是古代印章的最主要用途。將印章蘸上印色蓋在絹面或紙面，直到南北朝時才開始通行。

02 發(fā)展

  篆刻在長期的發(fā)展過程中，出現(xiàn)了兩個高度發(fā)展的歷史階段。一個是戰(zhàn)國、秦漢、魏晉六朝時期，這一時期的篆刻用料主要為玉、金、牙、角等，是由專門從事印章制作的工匠完成，它被稱為“古代篆刻藝術時期”。
  現(xiàn)代印章樣式多為正方形、長方形、圓形和橢圓形等，但古代印章形式卻比現(xiàn)代要豐富。
  如：西周時期的三角形和橢圓形雙聯(lián)璽?。?br />
  春秋時期的“土君子”雙圓+三角形璽?。?br />
  春秋時期的菱形璽：“王戎兵器”：

  五花八門的各種戰(zhàn)國異形璽：

  后人還設計制作良其他一些精巧別致的印式，如：葫蘆形，琴狀，錢幣狀，壺狀等。煞是好看。還有在材料上多面刻制印文的。
  如：漢代雙面印，顏綝六面印,獨孤信多面印。

  子母印 又稱“套印”，起于東漢，盛行于魏晉南北朝，是大小幾方套合而成的印章，印文多作深細朱文，一般為私印，內(nèi)容刻姓名、表字等。其印鈕，母印多為母獸，子印多為子獸，套合成整獸形。
  后世也有多面嵌套的紫檀木套印，也是私印，比如這套雷鐵厓?yōu)樯奖鞠樵瓶套咸刺子。哼@套印，印文分別為“祥云閣主人”、“祥云”、“臥龍?zhí)弥魅恕?、“無奇但率真”、“囗浮云”、“見一少佳趣”、“祥云山人”、“山本氏”、“祥云”、“山本權”、“山本”、“祥云”等，姓名、齋號、別號、吉語……全部集于一套之中，出門只須帶一套，諸印俱備，可謂匠心獨運，構思精巧。
  烙馬印  是古代用于烙馬的專用璽印，屬于官印一類。這種形制很大的朱文印為鐵質(zhì)，印鈕的上部有方孔可納入木柄，是為烙火方便的設計。比如這方戰(zhàn)國時期燕國著名烙馬印“日庚都萃車馬”：
  帶鉤印  最早出現(xiàn)在秦漢時期，就是將印文鐫刻于帶鉤的鈕上，所鐫的文字多是吉祥話或姓名。帶鉤印將名字鑄或鑿在衣帶鉤的鉤紐上，既可以作皮帶鉤，又可作私人印信，一物兩用，極為便利。
  篆刻發(fā)展到了唐、宋、元時期，則處于衰微的時期。在這一時期，由于楷書的應用取代了篆書，同時官印和私印根本上分家。
  如：官印。
  如：私印  元押 楷書印。
  真正意義上的篆刻藝術，即先篆后刻，興起于宋元。期間，少數(shù)書畫家如北宋米芾、元代趙孟頫等開始涉及此道，他們在創(chuàng)作上與印工合作，并將印章的作用擴大到書畫藝術領域，為篆刻從實用走向藝術奠定了基礎。相傳趙孟頫的書畫用印，都是自己篆寫印稿，再由工匠鐫刻。
  畫家王冕開始用花乳石刻印，這一發(fā)明，為印學創(chuàng)作提供了有利條件。此前文人學者治印，只注重篆法，鐫刻之事，借助他人完成。自王冕用花乳石治印，將篆刻的兩個過程（先篆、后刻）用一手來完成，對明以后的印學發(fā)展，起到了莫大的推動作用。
  王冕自刻自用印。
  到了明代中后期，文彭在一次偶然的機會，發(fā)現(xiàn)了“燈光石”可以當做治印材料。經(jīng)過他的倡導，石材被廣泛的應用，文人學者得以親自捉刀揮運，一時間，文人治印之風盛起，篆刻藝術進入了復興時期。
  明清以來，篆刻迎來了它的第二個發(fā)展高峰期，它的篆刻藝術特點主要是文人篆刻的盛行，印學流派紛呈。在這一時期文彭、何震對流派篆刻藝術的開創(chuàng)起了重大的作用。
  下圖為何震作品青田石方章。印文是“聽濤齋”，邊款為“何震作于木末山房”，尺寸：長1.5cm；寬1.3cm；高5cm
  在這以后的一段時期內(nèi)，篆刻藝術流派不斷涌現(xiàn)，出現(xiàn)了程邃、丁敬、鄧石如、黃牧甫、趙之謙、吳讓之等各種流派，交相輝映，爭奇斗艷，一時間篆刻藝術呈現(xiàn)出了一派繁榮的景象。直至近現(xiàn)代篆刻大師吳昌碩、齊白石，從而形成了一部完整的中國篆刻歷史。
  讓我來欣賞幾位著名的篆刻家的作品：
  在幾百年的篆刻實踐中，印人們還總結了沖刀、切刀、沖切并用、劈削等多種刀法，并逐漸加以完善，指導了篆刻創(chuàng)作。同時，關于印章的理論日漸成熟，整理編輯古代印章、文字資料日趨豐富，進一步促進了篆刻從一門實用藝術上升為一門學問，即“印學”，至今仍具有旺盛的生命力和廣闊的受眾面。
  在今天，篆刻早就走入了尋常百姓家，在每年全國舉辦的各級書法比賽和展覽中，都是將書法作品和篆刻作品放在一塊參評參展的。專門的篆刻藝術展也有很多的人在參與。
  近年來，伴隨我國社會文化事業(yè)的不斷發(fā)展，人們物質(zhì)和精神生活水平的日益提高，越來越多的人們開始對篆刻這種能夠寄寓情感的藝術方式給予了極大的關注和熱情。人們不僅希望能對這門古老的藝術做進一步的了解，同時更希望能通過篆刻的實踐活動來傳達自己的審美旨趣。篆刻入門并不難，只要學習中掌握正確的方法，在繼承傳統(tǒng)的基礎上，持之以恒，由淺入深，循序漸進，分階段地學習篆刻知識和提高篆刻技藝，成為篆刻高手，甚至是篆刻家都是有可能的。